Il tratto parmense della via Francigena (o Romea) rappresentava, in epoca medievale, uno dei maggiori punti strategici di tutto l\u2019asse viario della penisola, in quanto era uno dei valichi fondamentali a cavaliere tra gli Appennini emiliano e toscano.
\nPer questo, occupandoci di pievi e ospedali del Parmense, leggeremo che non solo i pellegrini furono utenti di questa strada, ma anche diversi sovrani con i loro eserciti, dall\u2019et\u00e0 longobarda in poi (Carlo Magno, Ottone I, Filippo Augusto, Enrico IV, Carlo IV, Ludovico il Bavaro e molti altri) senza contare che la zona era certamente antropizzata anche in epoca romana, come si evince dalle testimonianze archeologiche.
\n\u00c8 noto che la Romea sia stata un\u2019\u201carea di strada\u201d, ovvero un fascio di possibili vie che intersecandosi a tratti, o scorrendo parallele, conducevano ai luoghi sacri della cristianit\u00e0 medievale, ovvero eminentemente San Pietro a Roma, Santiago di Compostela in Galizia (Spagna), Gerusalemme con il Santo Sepolcro.
\nIl concetto di area di strada si traduce, nei nostri territori, nelle possibili \u201cvarianti\u201d offerte ai viandanti e cio\u00e8 oltre al percorso Fidenza (o meglio Borgo San Donnino, come era chiamata nel medioevo) -Fornovo-Sivizzano-Bardone-Terenzo-Cassio esisteva la via alternativa che dalla Romea-Emilia giungeva a Fornovo attraverso Vicofertile e Collecchio o, ancora, la deviazione promossa dai cistercensi verso il monte Prinzera, passando per Talignano, caratterizzata da loro fondazioni di ricovero. Non solo: anche la chiesa di Santa Croce a Parma fu, almeno dal XIII secolo, una importante tappa sulla Francigena, a dimostrazione della capacit\u00e0 della citt\u00e0 di attrarre i percorsi dei pellegrini romei.
\nLe pievi e gli ospedali sono perlopi\u00f9 di fondazione longobarda, giacch\u00e9 la via Romea, nel tratto parmense, si trovava proprio nella parte della regione dominata dai longobardi, che promossero la via di Monte Bardone (volgarizzazione di via Langobardorum) per meglio controllare questa parte dell\u2019Emilia in opposizione alle vie verso sud della Liguria, a occidente, e della Romagna, a oriente, in mano ai bizantini.
\nProprio chiese plebane e xenodochi sono le emergenze architettoniche pi\u00f9 rilevanti della zona, le une con l\u2019importantissima funzione di amministrare il sacramento del battesimo, gli altri che accoglievano i pellegrini stanchi nei loro porticati ed edifici di alloggio con le stalle per gli animali.
\nNoteremo una grande coerenza \u201ctematica\u201d nelle decorazioni di questi edifici religiosi, dovuta alla notevole circolazione di uomini e idee che la Romea favor\u00ec; valgano per tutti due esempi: la psicostasi della lunetta della pieve di Talignano, rappresentata molto pi\u00f9 nel Nord Europa che non nell\u2019Europa mediterranea, ma giunta in questa zona proprio grazie ai cistercensi \u2013 provenienti da C\u00eeteaux, in Borgogna \u2013 che a Talignano detenevano un ospedale annesso alla pieve, nonch\u00e9 la rappresentazione del Volto Santo lucchese che circol\u00f2 attraverso immagini itineranti, come alcune croci astili quali quella di Fornovo. Frequenti sono in queste zone anche le intitolazioni a chiese e ospizi dedicate a santi \u201cromei\u201d: santa Margherita, san Nicol\u00f2\/Nicola, san Giacomo, san Michele, san Genesio, san Martino e sant\u2019Ilario, di cui, almeno gli ultimi due, di area franca, dove la Francigena aveva origine.
\nIl pellegrinaggio aveva scopo di penitenza ma anche di promozione della dottrina ortodossa della Chiesa, in opposizione alle eresie che minacciarono a pi\u00f9 riprese la Chiesa medievale. Ecco che, allora, i pellegrini \u2013 rappresentati in processione all\u2019esterno del duomo di Fidenza, e singolarmente a Fornovo e Bardone con gli attributi tipici (bordone, chiavi, secchio e borsa a tracolla) si muovevano per le vie di Europa per meritare la vita eterna alla fine dei loro giorni, espiando attraverso il pellegrinaggio sacro i loro peccati, come l\u2019avarizia raffigurata dall\u2019avaro di Fornovo \u201cschiacciato\u201d dal suo vizio o la lussuria, forse l\u2019asino (gi\u00e0 simbolo sessuale in et\u00e0 romana) che suona l\u2019arpicordo a Berceto, esplicito richiamo all\u2019idea di seduzione.
\nInfatti la tentazione \u00e8 sempre in agguato per l\u2019uomo (i serpenti dei leoni stilofori di Bardone e quelli sugli stipiti del duomo di Berceto) e i diavoli (visibili sui muri delle pievi di Bardone, Fornovo, Talignano) sono sempre pronti ad accaparrarsi le anime dei defunti.
\nI tre personaggi pi\u00f9 illustri, a cui si fa sempre riferimento a proposito della Francigena, citarono, nei loro diari di viaggio, le nostre mansiones parmensi: sia il vescovo di Canterbury Sigerico che si rec\u00f2 a Roma nel 990 circa a ricevere il pallio, che il monaco irlandese Nikulas di Munkathvera, pellegrino nel 1154 circa, che il re Filippo Augusto di Francia, di ritorno dalla terza crociata (1191).
\nInsomma, all\u2019occhio attento non potr\u00e0 sfuggire la grande attenzione di maestri e artisti che lavorarono sul nostro tratto della via Romea per ammonire gli uomini che la strada verso i loca sancta era in realt\u00e0 la strada verso Dio, anche a costo di dure battaglie con s\u00e9 stessi: la fatica fisica del cammino e le sue insidie di ogni tipo erano specchio della lotta con il male che l\u2019uomo deve fronteggiare, rappresentata simbolicamente nella caccia di Fornovo e Bardone.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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