PIEVE DI SANTA MARIA ASSUNTA
\nTradizionalmente annoverata tra le pievi matildiche, la pieve di Santa Maria Assunta di Sasso, nei pressi di Neviano degli Arduini, si eleva ancor oggi su un colle solitario, in conci di pietra squadrata e copertura in ardesia. La contessa Matilde di Canossa, nella sua strenua fedelt\u00e0 alla Chiesa, favor\u00ec e incentiv\u00f2 l\u2019erezione o la sistemazione di chiese e cappelle nei suoi territori, anche in ottemperanza a quell\u2019atteggiamento munifico che ebbero i signori del medioevo nei confronti della Chiesa. La difesa della causa papale era una radicata tradizione per la sua famiglia: Adalberto Atto di Canossa, il capostipite, era infatti vassallo del vescovo di Reggio Emilia e difese la futura imperatrice Adelaide, vedova di Lotario \u2013 del quale Aldalberto era vassallo \u2013 quando era prigioniera del re Berengario II. L\u2019imperatore Ottone di Germania lo ricompens\u00f2, una volta sposata Adelaide, assegnandogli delle terre nei territori di Mantova, Reggio e Modena. Qui Tedaldo, figlio di Adalberto Atto, fond\u00f2 il famoso monastero di San Benedetto al Polirone nel 1007, tra i territori mantovano e reggiano, in piene zone canossiane. Matilde raccolse la loro eredit\u00e0: nei suoi castelli trovarono ospitalit\u00e0 i papi in un\u2019epoca per loro molto travagliata come fu il periodo della lotta delle investiture; si ricordi per tutti il celeberrimo caso della cosiddetta \u201cumiliazione di Canossa\u201d in cui Matilde, mentre ospitava nel suo castello di Canossa Gregorio VII, ricevette Enrico IV penitente nei confronti del papa. La contessa \u00e8 descritta da Donizone come donna molto ardente nel culto divino, tanto che il biografo dedic\u00f2 a questo aspetto della personalit\u00e0 di lei la parte conclusiva della sua Vita Mathildis: sorreggeva la Chiesa ed i miseri con le sue sostanze, trascorreva la notte pregando sui salmi divini, collezionava oggetti d\u2019arte sacra, fu pellegrina lei stessa ai luoghi santi: in questo quadro \u00e8 evidente come le pie fondazioni matildiche abbiano ben avuto ragione di essere.
\nLa signora di Toscana appoggi\u00f2 inoltre il progetto riformatore promosso dalla potentissima abbazia borgognona di Cluny \u2013 non a caso anche Ugo, abate di Cluny, era presso Matilde al momento di ricevere Enrico IV penitente \u2013 operando attraverso la costituzione di pievi e ospedali nelle sue terre affinch\u00e9 la Chiesa ufficiale trionfasse contro l\u2019eresia. I cluniacensi, tra l\u2019altro, furono energici promotori del culto di san Giacomo, legato alle vie di pellegrinaggio, percorse, come gi\u00e0 detto, dalla nobildonna.
\nLa pieve di Santa Maria de Saxo, gi\u00e0 ricordata fin dall\u2019inizio del secolo XI, fu ricostruita, pare per volont\u00e0 di Matilde, alla fine del secolo. La sua struttura, tipica delle chiese dell\u2019epoca, \u00e8 a tre navate con sei arcate separate da colonne a fusto tondo in cotto e soffitto a capriate; il pavimento \u2013 lievemente pendente e in silice \u2013 insieme alle lastre che ornano la chiesa (con simboli evangelici quali il leone di san Marco e quello che sembra essere il simbolo dell\u2019evangelista Matteo, l\u2019angelo) e ai consunti affreschi dell\u2019abside rendono il luogo assai suggestivo. Data la funzione plebana non manca la vasca battesimale \u2013 anche se di restauro \u2013 risalente al secolo XII, con temi desunti dai bestiari medievali come il grifo accanto alla figura umana che benedice con una mano e tiene l\u2019olio sacro nell\u2019altra o la colomba con un fiore nel becco. Esternamente la facciata \u00e8 divisa da lesene sormontate dai tipici archetti pensili che la dividono in tre parti. La parte pi\u00f9 antica, probabilmente precedente all\u2019intervento matildico, sembra essere quella della vecchia torre collocata posteriormente all\u2019abside, ma \u00e8 doveroso ricordare che la chiesa sub\u00ec diversi rimaneggiamenti. La sua importanza \u00e8 attestata, in epoca medievale, ancora nel XIII secolo quando troviamo alle sue dipendenze, nel 1230, ben tredici cappelle della zona: San Martino di Mozzano, Selvazzano, Ceretolo, Cedono, Urzano, Lodrignano, Vezzano, Pietta, Moragnano, Madurera, Antignola, Antriola, e San Lorenzo di Campora. (E.B.)<\/p>\n
I testi sono tratti da: Per antichi cammini. Il Medioevo a Parma e provincia. Milano, Silvana Editoriale, 2003.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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